Los sistemas filosóficos, en el mejor de los casos, han reflejado la situación del conocimiento científico de su época; pero no han contribuido al desenvolvimiento de la ciencia. >> Es cierto que la naturaleza sería una mera colección de determinaciones extrínsecas, contingentes y finitas si no fuera por la "consideración pensante" [denkende Betrachtung der Natur], en tanto universal concreto14. >> El silogismo aparece como flecha que señala el buen sentido desde lo singular hasta lo universal, de la diferencia hasta su causa final donde está condenado a disolverse ("la razón como tendencia a la identidad, proceso de identificación y de igualación"84). Por más que Deleuze y Guattari la supongan como dada, la imagen del pensamiento debe ser producida. /CS0 [/Separation /All /DeviceGray 49 0 R] Es decir que lejos de ser "sin concepto", la física orgánica realiza la actividad del concepto por excelencia, que es el movimiento y entrelazamiento entre las formas silogísticas: es término medio que reúne inmediatamente lo inorgánico y el género, es conclusión de la fuerza de la negatividad (lo inorgánico-extrínseco como premisa mayor meramente mediada por el género) y realización a través de lo inorgánico del género. En el campo de la filosofía de la naturaleza, la imagen a la que Deleuze se opone "como trampolín para saltar" es la versión de una naturaleza hegeliana muerta, inerte material para un concepto extrínseco. 13 "El reino de sus formas es la indeterminación y el juego en sí mismo; el concepto no se toma de ellas, sino que deben ser medidas por el concepto" (ibid., p. 367). En principio, todo parece encolumnarse en la visión de Hegel y Deleuze como rivales irreconciliables: mientras Hegel elogia a Cuvier, y no hace mención alguna a Saint-Hilaire, Deleuze toma decidido partido por Saint-Hilaire (respecto a la polémica entre Cuvier y Saint-Hilaire, y la recepción de la misma en Deleuze y su presencia tanto en Diferencia y repetición como en Mil mesetas, cf. Esta página se editó por última vez el 8 ene 2023 a las 17:42. /StructParents 2 II. /Font << Por ejemplo, el análisis de la mercancía en El capital, el objeto mercantil es la “unidad contradictoria” de valor de uso y valor de cambio. 125-126). endobj >> endobj La metafísica refiere al ser el modelo de los entes (las cosas), pero aquel sería irreductible a éstos: los entes son, pero el ser de los entes no puede caracterizarse simplemente como estos. La certeza y la vaciedad son inseparables: la síntesis a priori no existe”. Pese a parecer razonable, es en realidad un consejo sádico, ya que los borceguíes españoles son un instrumento de tortura medieval2: inmovilizan el pie, lo hacen sufrir, no permiten el desplazamiento; en el límite, lo destruyen. [ Links ], Hegel, G.W.F. Partiendo de los llamados escritos juveniles donde se discurre dentro de un marco proveniente de la teologia cristina, se sigue la evolucion de los significados a traves de la filosofia de la historia y la filosofia politica, la logica y la ontologia, hasta la historia de la filosofia y el pensamiento especulativo. /TT2 54 0 R /TT0 58 0 R Biografia……………………………………………………………………..7... ...donde extraerlo y ese beneficio no duradero no beneficia a todo el país como el presidente lo dice, es por eso que todo desarrollo tiene consecuencias en este ejemplo el que más sufre es el ecosistema y si nosotros como seres vivos no respetemos la naturaleza ella misma terminara acabando con nosotros, quizás ni todos los programas de reciclaje puedan ayudar a limpiar el planeta puesto que las empresas son mayoritarias y no tienen conciencia alguna de que hacen un mal para todo... ...Practico De Filosofía Los géneros se encuentran enteramente sometidos a las modificaciones de la vida universal: el concepto determina las distintas figuraciones y órdenes de los animales en su fijeza, pero también en su devenir, sus circunstancias y condiciones. /MediaBox [0 0 513.717 726.315] En estas páginas estudiaremos el problema en dos autores que, pese a las reservas que la ciencia de su época les ha generado, se han dejado interpelar por ella y por lo tanto le dieron un espacio significativo a lo largo de su obra: G.W.F. Contra esa corriente de los estudios deleuzianos (y del anti-deleuzianismo) que ve en Deleuze un apólogo del caos, el flujo y la disolución de toda forma, intentaremos mostrar la importancia de la determinación en Deleuze. El subrayado de "es" es mío. << endobj ¿De qué se ocupa y preocupa la filosofía? Hans Reichenbach escribió: “La filosofía especulativa quería certeza absoluta. Scala naturae: animales embalsamados, que se agitan como locos y dibujados con un pincel finísimo de pelo de camello. Resumen. 30 Deleuze y Guattari no lo dicen explícitamente, pero el contrapunto necesario está implícito. 64 Deleuze, G. y F. Guattari, Mille plateaux, p. 22. 2 0 obj De la risa que sacude, al leerlo, todo lo familiar al pensamiento al nuestro: al que tiene nuestra edad y nuestra geografía, trastornando todas las superficies ordenadas y todos los planos que ajustan la abundancia de seres, provocando una larga vacilación e inquietud en nuestra práctica milenaria de lo Mismo y lo Otro. endstream endobj startxref La dialéctica hegeliana es un caso de esas imágenes del pensamiento que están para Deleuze ya allí (como no podría ser de otra manera para un individuo que se formó en filosofía en Francia en la década del 40, bajo el imperio de Kojève y el primer Hyppolite24). Los tres juntos permiten a la Naturaleza cumplir acabadamente el rol de lo singular que le corresponde en el silogismo de silogismos. 81 Cf. /CropBox [25.5118 25.5118 488.205 700.803] La referencia al diamante como figura de la identidad remite a la turmalina y a la "esmeralda en sus faces oculta una ondina de frente clara" de Víctor Hugo referidos por Deleuze en Différence et répétition, pp. h�b```c``�d`a`h���ǀ |��@q����6��l`�x(|�#�g • El Ser Humano (muerte, orígenes, • El Universo (realidad, cosmos, >> endobj ), Buenos Aires: Siglo XXI, 1968. La organización en escalones de los órdenes animales, desde las formas más simples hasta la más perfecta, parece exponer el tipo universal determinado por el concepto. 12 [37 0 R] /CS0 [/Separation /All /DeviceGray 49 0 R] Hegel y Deleuze: filosofías de la naturaleza 95 Revista de Filosofía, vol. [29] No obstante, Michael E. Rosen se ha tratado de identificar cuestiones comunes que caracterizan la filosofía continental.[30]. Estas páginas no presuponen su significado, relación e implicancias, sino por el contrario buscan contribuir a la larga tarea de dilucidarlos y hacerles justicia. ), Buenos Aires: Losada, 1938. /Count 14 << /Annots [63 0 R] /TT3 55 0 R (Dios) /StructParents 6 El consejo de Mefistófeles debe ser invertido y en lugar de internarse en el Collegium Logicum, el estudiante debe leer entre líneas y evitarlo a toda costa. Academia.edu no longer supports Internet Explorer. Z6��ߦy���u�>��^�X��/���j�V iJ؟kwY��m���X�a�@���R|kaV��S��D��.˪F�w>�9���~�L$���/:�-�t�E+�n?��U����̥�����v����Yطz+I7*S�~8���������[�ĦK�6д��ZVp�$��V�+���P\�b�B�82@Xp��ΐ7$�&�D�s����)J�����c�h��Ĕ��PGBW\. A pesar de la diferencia en el énfasis, ninguna de las dos filosofías ha pensado una identidad que pudiera existir sin diferencias, ni una diferencia que pudiera existir sin identidad. endstream endobj startxref La naturaleza, lejos de contar con ventanas allí donde se requiere en virtud de la armonía, muestra constantemente anomalías y desviaciones. �3�����Z��^��Z�u�xz���m%+���V��F~΄ >> ), París: Minuit, 1966. Hegel, Enzyklopädie, Werke in zwanzig Bänden, v. IX, pp. El rizoma implica una progresión en el grado de determinación respecto a los estratos (que implicaban, como vimos, el nivel cero de actualización): "Lo múltiple, debe ser hecho, no mediante el agregado continuo de una dimensión superior, sino por el contrario con la mayor simplicidad, a fuerza de sobriedad, al nivel de las dimensiones de las cuales disponemos, siempre n-1 (solamente así formamos parte de lo múltiple, sustrayéndonos siempre de él). Introducción…………………………………………………………………3 En realidad, los borceguíes españoles de la lógica y la ciencia reprimen el espíritu. /Pages 3 0 R /CS0 [/Separation /All /DeviceGray 49 0 R] En el submundo medieval la cuestión es bastante directa: con solo quitárnoslos, con solo poder quitárnoslos todo irá mejor (lo cual no quiere decir que sea fácil, que sea posible, que dependa de nosotros). Que las acciones sean a la vez obligatorias y al mismo tiempo inaplicables es lo que las coloca en la categoría de éticas. Mineápolis: University of Minnesota Press, 1993. /TT3 53 0 R : Centro de Estudios Filosóficos, 1963, pp. : Suhrkamp, 1998. Lo extraño limita y restringe al pensamiento, pero al mismo tiempo lo hace posible. 36 0 obj 25 0 obj 55 Deleuze, G. y F. Guattari, Mille plateaux, p. 36. >> La razón, legisladora del universo, revelaba a la mente humana la naturaleza íntima de todas las cosas. Una interpretación lineal, que considera el sistema de Hegel como una evolución mecánica, es incapaz de explicar cómo el despliegue de lo dinámico es meramente mecánico, y tampoco cómo el desarrollo mecánico de la naturaleza podría desembocar en la entrada en la existencia de la Idea que representa la física orgánica. Una interpretación de la naturaleza como mera alienación del concepto, carente por lo tanto de todo concepto propio, cerrada sobre sí misma y alienada del pulso viviente y dinámico del silogismo de lo real, solo puede sostenerse mediante una lectura sesgada y parcial de la letra hegeliana. /MediaBox [0 0 513.717 726.315] No nos permiten captar el "lazo espiritual" que salva a la realidad de reducirse a meros fragmentos, aislados y sin sentido. Enzyklopädie Werke in zwanzig Bänden, Moldenhauer, E. y K.M. /TT4 59 0 R La Idea no es el destino de la naturaleza (que alcanzaría cuando un día pueda desalienarse y devenir espíritu), porque la universalidad verdadera expresada por el silogismo "no ha sido una vez, sino que se produce eternamente"52. ), Madrid: Alianza Editorial, 1997. Puede observarse una diferencia básica entre filosofía y ciencia ya que en el primer caso es esencial el concepto de teleología o finalidad, mientras que en el segundo caso es esencial el concepto de causalidad. Durante los siglos XVII y XVIII, las figuras importantes en filosofía de mente, epistemología y metafísica se podían dividir aproximadamente en dos grupos principales. Esta debilidad del concepto en la naturaleza en general no solamente somete la formación de los individuos a azares extrínsecos el animal desarrollado (y el ser humano sobre todo) está expuesto a deformaciones monstruosas, sino que también los géneros se encuentran enteramente sometidos a las modificaciones de la vida universal exterior de la naturaleza, cuyo cambio el animal comparte y atraviesa"91. 4 "El pensamiento no piensa más que obligado y forzado" (Deleuze, G., Différence et répétition, París: PUF, 1968, p. 353). 2. /Pg 16 0 R (trad. /GS1 66 0 R Para ese particular, cf. Por extensión, se llama también con este nombre a la filosofía producida por filósofos que aún están vivos. /Font << /K 0 /Font << ¿Un borceguí sobre los borceguíes? La resistencia ética de los demás impotentes a nuestra capacidad de ejercer poder sobre ellos es, por tanto, lo que nos impone obligaciones inaplicables. 265-286. Popper, K., La sociedad abierta y sus enemigos, Loedel, E. /K 0 /ColorSpace << a) Desde la perspectiva de Hegel, la confrontación permitirá poner de relieve que la filosofía de la naturaleza no es una mera descripción mecánica del trabajo del concepto lógico que, como fuerza extrínseca, insertaría paulatinamente sus determinaciones en una materia a-conceptual meramente pasiva. 30 0 obj >> [39] El término fue popularizado sobre todo por Lyotard en su obra La condición posmoderna. 17 0 obj En efecto, la contraposición entre la Tierra (cuerpo sin órganos absolutamente desterritorializado) y los estratos indica que estamos ante la primera fase de dicho proceso. Respecto a la noción de especie, su importancia práctica en las ciencias y los diferentes criterios de clasificación, cf. /Length 573 >> [ Links ], Goethe, J.W. Cf. La desterritorialización absoluta es ontológicamente primera. Lo propio de la naturaleza es sustraerse a él, alienarse. 78 Sobre la diferencia entre regresión e involución, cf. Pero determinaciones al fin. >> Disponible en: http://jsse.revues.org/782. El resultado, desde el estudio de Deleuze, es la posibilidad de encontrar, dentro de la caótica exposición de Mil mesetas, una determinación ontológica progresiva y una valorización de las formas existentes. 170 0 obj <>stream 27-28). /P 24 0 R Pero, ¿de qué manera nos libera? /K 0 393-394 [603-604]. 26-27 (GA I2, 125)). stream �b��̇vY���� z�}�z+�x>7��bcBJ~������8�_* ���^��zɧ���&s��0Ir;@P��. La filosofía analítica fue desde su nacimiento con autores como Russell y Moore muy escéptica respecto a la posibilidad de una metafísica sistemática tal y como se había defendido tradicionalmente. 13 [38 0 R] Todos los filósofos no son lo fundadores del sistema, pero todos los filósofos tienen doctrinas o un conjunto de reglas que corresponden al sistema filosófico o religioso. Pero, lejos de ello, los considera una detención del proceso, una interrupción del factor temporal. En caso contrario, ningún espíritu podría vestir a la tierra de vida. Disponible en: http://www.memoria.fahce.unlp.edu.ar/trab_eventos/ev.1281/ev.1281.pdf. 180 0 obj <>stream /ExtGState << >> /Resources << "Nosotros no nos interesamos en los caracteres, nos interesamos en los modos de expansión, de propagación, de ocupación, de contagio, poblamiento" (ibid., pp. No es una doctrina concreta o escuela (por lo que no debe ser confundida con movimientos específicos como el Modernismo), a pesar de que muchos autores de esta era comparten ciertos supuestos comunes, lo cual ayuda para distinguirla de filosofía anterior y posterior.[7]. /Pg 12 0 R 82 "Lo orgánico está mediado con el género a través de lo inorgánico (S-P-U)" (Hegel, G.W.F., Enzyklopädie, Werke in zwanzig Bänden, v. IX, p. 370). endstream 2016-10-27T11:30:51+02:00 /StructTreeRoot 4 0 R Keywords: Deleuze; Hegel; philosophy of nature; great chain of being; becoming. Hay una verdad específica de la singularidad que la naturaleza como aparente rapsodia de diferencias expresa. Esta imagen no es un factum, sino que debe ser elaborada: "Elaboramos un sistema puntual o una representación dialéctica, pero con el objeto de hacerla crujir, de llevar a cabo una sacudida sísmica. /P 24 0 R El ser se dice de la misma manera de todo lo que es en su singularidad. El absoluto, qua planta, qua animal, qua tierra debe tener su modo de ser. Martin Heidegger dijo que nuestra época es la del «cumplimiento de la metafísica», pues desde los inicios del pensamiento occidental se han producido unos determinados resultados que configuran un panorama del que el pensamiento metafísico no puede ya dar cuenta. Si las circunstancias y las condiciones también exponen el universal, entonces no se limitan a dar cuenta de una naturaleza testaruda que resiste a un concepto impotente. De allí la explicación de alguna de las paradojas que señalábamos al inicio. 67 Esa indiferente "vegetación verde que cubre la Tierra" es asignada por Hegel al organismo geológico (cf. [ Links ]. La síntesis del conocimiento es esencial, ya que existe una diferencia importante entre conocer y comprender, siempre que asignemos a la palabra “conocer” la simple disponibilidad de información parcial, mientras que asignamos la palabra “comprender” a la integración de todos los conocimientos bajo una síntesis organizada, o sistema cognitivo filosófico del conocimiento crucial empírico. 76 Ibid., p. 343. ), Gilles Deleuze y las fuentes de su filosofía, Buenos Aires: La Almohada, 2014, pp. << Cada silogismo del silogismo total de lo orgánico corresponde a uno de los momentos que analizaremos en estas páginas. << /CS0 [/Separation /All /DeviceGray 49 0 R] Las reducciones necesarias para agrupar a los animales en géneros y especies y a estos en escalones destruyen algo esencial del trabajo del concepto, que no puede quedar atrapado por una grilla que le impone caminos necesarios y abismos infranqueables, límites hasta donde su acción no puede llegar, transformaciones imposibles. Caro amigo, os aconsejo ante todo el Collegium Logicum. 85 "[El hombre es] el patrón de medida y el animal originario [Urtier]" (Hegel, G.W.F., Enzyklopädie, Werke in zwanzig Bänden, v. IX, p. 504). Eudemonismo y sociología positivista: Epicuro, Hume, Bentham, Mill, Comte, Feuerbach, Marx, Spencer, Muller-Lyer, Popper-Lynkeus, Carl Menger (padre)». La tierra aúlla. /Pg 23 0 R >> En efecto, la idea está fijada en los estratos (Urfels, Schichten)47. Toda la correlación entre el tratamiento de la Idea en Diferencia y repetición y el cuerpo sin órganos en Mil mesetas, incluido el rol que Artaud cumple en la exposición de la primera, nos autoriza a hacerlo. [26][27] Este sentido, el término se originó entre los filósofos de habla inglesa en la segunda mitad del siglo XX, quienes lo utilizaron para referirse a una variedad de pensadores y tradiciones fuera del movimiento analítico. Una forma del devenir es la "rizófera", que opera la alianza entre las raíces jóvenes y ciertos microorganismos, pero el virus C, que opera la alianza entre el gato y el babuino, es otra forma de devenir74. Y lo es acercando los tres círculos o silogismos: U-S-P, P-U-S y S-P-U (donde la universal = el género, lo particular = lo inorgánico, y lo singular = lo orgánico). Se vuelve, también en Hegel, relativa. 24 En realidad, la representación de la dialéctica hegeliana como sistema de identidades, como Kojêve y el primer Hyppolite la han difundido: el hegelianismo. /TrimBox [25.5118 25.5118 488.205 700.803] Deja al filósofo anticuado que siga inventando sus sistemas filosóficos –para los que puede haber todavía un lugar dentro del museo filosófico que lleva el nombre de historia de la filosofía- y se pone a trabajar”[1], "La razón de los sistemas filosóficos es que el conocimiento filosófico, como todo conocimiento científico, debe hallarse formando un sistema lógico para constituir las ciencias filosóficas, y cómo este conocimiento es racional, en contraposición al histórico, tendrá que ser desenvolvimiento de un conocimiento fundamental en otros conocimientos en él comprendidos, esto es, ir de la unidad a la variedad."[2]. 41 0 obj %PDF-1.6 %���� /TT4 59 0 R [ Links ], Ferreyra, J., "El problema del comienzo en Hegel y Deleuze", VIII Jornadas de Investigación en Filosofía, La Plata: 27 al 29 de abril de 2011, http://www.memoria.fahce.unlp.edu.ar/trab_eventos/ev.1281/ev.1281.pdf (última consulta 6 de junio de 2016). /TT0 58 0 R Sin embargo, si nuestra hipótesis interpretativa es adecuada, si hay una lógica propia de la naturaleza, la cuestión en Hegel no puede tratarse de un mero ascender mecánico por la scala naturae para llegar al espíritu, ni en Deleuze limitarse a un mero derribar la escalera. La segunda diferencia es que el sistema filosófico habla directamente del orden establecido a los conocimientos filosóficos y la escuela esta para todos los que siguen la doctrina. El articulo rastrea el significado de los conceptos de acontecimiento y acontecer en la filosofia de Hegel. El concepto de la naturaleza: Hegel con Deleuze, "This shimmering space, where imagination and reality intersect this is the place this is where we live" Nick Cave. Figuras seminales incluyen a Søren Kierkegaard, Sigmund Freud, Friedrich Nietzsche, Ernst Mach y John Dewey. /TT3 53 0 R Es cierto que "suprimir de sí todo lo que nos impedía deslizarnos entre las cosas" aparece como un imperativo77. 33 0 obj En el otro caso, se supone que la filosofía ha de tener vida propia sin responder a ninguna otra rama del conocimiento, a la que podríamos denominar filosofía especulativa. /BleedBox [25.5118 25.5118 488.205 700.803] En el escrito programático del año 1929 hacían la siguiente clasificación de los nombres que habían conducido hasta él: «1. H�|TM��0��W�%*$���fm�R�JQ�H=4{�z�����M��* Ellos consistían en formar las materias, apresar [emprisonner] las intensidades o fijar las intensidades… y hacer entrar a estas moléculas en conjuntos molares"38. El subrayado de "en parte" es nuestro. Portada………………………………………………………………………1 << /Type /Page p. 396). La ética y la filosofía política generalmente no se subsume dentro de estas categorías, aunque todos estos filósofos trabajaron en la ética en sus estilos distintivos propios. /Pg 19 0 R /MediaBox [0 0 513.717 726.315] Enter the email address you signed up with and we'll email you a reset link. 80 "Devenir no es producir" (ibid., p. 292). Han ejercido, más bien, lo que Foucault ha llamado "su derecho a explorar lo que, en su propio pensamiento, puede ser cambiado por el ejercicio que hace de un saber que le es extranjero"9. Las distintas figuraciones y órdenes de los animales tienen en su base el modelo [Typus] universal de animal determinado por el concepto, que la naturaleza expone [darstellt] en parte en los escalones del desarrollo de la naturaleza, desde la organización más simple hasta la más perfecta, en la cual la naturaleza es un instrumento del espíritu"89. << �a���l����owa(g��!�-�j�A��u`ӕ��Q�P>�KBh3�Sl���G���29ӒYF"7C�>���Y&(�8"-ïL'R�@�N�j��/�r���7�!x [ Links ], Somers-Hall, H. Hegel, Deleuze, and the Critique of Representation: Dialectics of Negation and Difference. /Resources << endobj Sobre este punto, la ''Enciclopedia" de 1817 dice más explícitamente: -( § 192) "La naturaleza ha resultado como la idea en forma del ser-otro. Pero también concibe la operación inversa: "relacionar las raíces y los árboles con un rizoma"64. París: Odile Jacob, 1997. /MediaBox [0 0 513.717 726.315] Para la filosofía, la ciencia es una fuerza extraña (una entre otras). /Pg 21 0 R En la lectura comparada de ambos autores, podremos ver de qué manera coinciden en esa concepción de la filosofía y el sentido, cómo el otro lado de aquello que enfatizan tiene el mismo peso ontológico (aunque no expositivo)25. Heidegger afirmó que la metafísica es «el pensamiento occidental en la totalidad de su esencia». La filosofía posmoderna propone nuevas formas de cuestionar y leer los textos y la historia, influenciada sobre todo por el marxismo, las críticas de Kierkegaard y Nietzsche a la racionalidad, la fenomenología de Husserl y Heidegger, el existencialismo de Sartre, el psicoanálisis de Freud y Lacan y el estructuralismo de Lévi-Strauss, así como por la lingüística y la crítica literaria. /TT1 53 0 R 27-28). Si fuera extrínseco y se aplicara como un molde a la naturaleza "sin concepto", la relación entre ambos sería "externa y finita", es decir, que el concepto se articularía con la naturaleza de modo no conceptual, lo cual es a todas luces absurdo (como también lo es pensar que en la naturaleza el concepto tiene la misma lógica que en la Idea). ), Buenos Aires: Colihue, 2009. La filosofía alemana, aquí entendida como (1) la filosofía en el idioma alemán o (2) la filosofía de los alemanes, ha sido extremadamente diversa y central para las tradiciones analítica y continental en la filosofía durante siglos, desde Gottfried Wilhelm Leibniz hasta . Como, en ella, la idea es como lo nega tivo de sí misma, como exterior a sí misma, la natu En efecto, la estructura expositiva de la filosofía de la naturaleza de Hegel sigue la línea ascendente de la escala de la naturaleza, poniendo los pies en lo inorgánico para elevarse paulatinamente hacia las plantas, de allí a los animales, para llegar finalmente a los hombres (cuya diferencia de naturaleza y ya no "meramente" de grado con los animales está subrayada por la inclusión del hombre en otra parte de la Enciclopedia, otro miembro del silogismo de silogismos espíritu y ya no naturaleza, incluso en lo que respecta a su cuerpo y su fisiología, cumpliendo el sueño antropológico que Max Scheler expresará bellamente: oponer al hombre "del modo más riguroso al ‘animal en general’ y, por lo tanto, también a todos los mamíferos y vertebrados y a estos, en el mismo sentido que, por ejemplo, al infusorio Stentor"28). Son "las distintas circunstancias y condiciones de la naturaleza de los elementos"95. >> Y esto justamente porque la rizomática sobre la cual se monta el concepto de devenir es mucho más compleja que los estratos geológicos que sirven de base a la rizófera. >> >> Critchley, Simon (1998), «Introduction: what is continental philosophy?», en Critchley, Simon; Schroder, eds., The above list includes only those movements common to both lists compiled by, The following list of four traits is adapted from. Cuanto más nos importen la lógica y el espíritu, más se hace imperioso encontrar el sentido de la naturaleza. uuid:f96519e9-c186-4c7b-a7da-ec8016b47abc Del sí mismo, del otro y del "entre", Buenos Aires: Ediciones La Cebra, 2006). El dualismo no es virtual/actual, sino entre dos formas de existencia actual: dos lógicas de la vegetación, el árbol y el rizoma, ambos existentes. /Rotate 0  Todo el contenido de esta revista, excepto dónde está identificado, está bajo una Licencia Creative Commons, http://www.memoria.fahce.unlp.edu.ar/trab_eventos/ev.1281/ev.1281.pdf, https://doi.org/10.1093/acprof:oso/9780199860791.001.0001, http://public.wsu.edu/~brians/hum_303/faust.html. /CropBox [25.5118 25.5118 488.205 700.803] endobj 28 0 obj Es difícil identificar afirmaciones comunes a todos estos movimientos filosóficos. Así, lo orgánico tiene una vida propia, que también se produce enteramente como espíritu de lo inorgánico. /TrimBox [25.5118 25.5118 488.205 700.803] Los términos del silogismo no se alternan ni se suceden linealmente, sino que coexisten en su diferencia. Petry, M.J. Hegel’s Philosophy of Nature. Si todo fluye y no cesa de fluir sin formas ni referencias, desaparecen las determinaciones y los reparos. Instituto San Bernardo De La Salle, Bogotá Lo cual no quita que aquello que aprisionan (recubren, envuelven, visten) sea ontológicamente primero: "No se comprendía por qué en estas condiciones los estratos mismos estaban animados por movimientos de desterritorialización y decodificación relativos, que no estaban en ellos como accidentes. [ Links ], Sokal, A. Impostures intellectuelles. /S /Part Para el texto publicado por Hegel, utilizamos Hegel, G.W.F., Enciclopedia de las ciencias filosóficas, Valls Plana, R. /BleedBox [25.5118 25.5118 488.205 700.803] París: Les Belles Lettres, 1998. 3 [28 0 R] En efecto, no tardaron en descubrir que nada podía aplicarse con tanta facilidad a cualquier problema de cualquier naturaleza y, al mismo tiempo, con tan impresionante aunque solo aparente dificultad y con tal rapidez, seguridad y éxito, o con mayor baratura y menor trabajo y adiestramiento científicos y, a la vez, con un aire docto más espectacular… El éxito de Hegel marcó el comienzo de la ‘edad de la deshonestidad’… una nueva edad controlada por la magia de las palabras altisonantes y el irresistible poder de la Jengonza" (Popper, K., La sociedad abierta y sus enemigos, Loedel, E. Si así fuera, la lógica hegeliana se transformaría en materia del Collegium Logicum que Goethe satiriza, en unos borceguíes españoles que torturan lo "natural", lo aplastan, y le quitan todo lo que le es específico. /TT3 55 0 R 91 Hegel, G.W.F., Enzyklopädie, Werke in zwanzig Bänden, v. IX, pp. La "carga" axiológica de los conceptos ontológicos en Deleuze y Guattari vuelve a interpelarnos (así como lo hacía el capítulo sobre los estratos cuando decían que estos "aprisionaban" las intensidades, y el del rizoma cuando indicaba que "hacer rizoma y no raíz" era un imperativo). (trad. /TT0 58 0 R >> Creemos —dicho sea de paso— que la primacía de lo ideal, con su matiz wol-ffiano, se refleja largamente en la filosofía cristiana posterior, desde Gerdil y Balmes /ColorSpace << : Suhrkamp, 1998, pp. La filosofía contemporánea es el período actual de la historia de la filosofía. Pero se volverá progresivamente determinado en el curso de estas páginas. /ProcSet [/PDF /Text] /Contents 74 0 R /TT4 59 0 R /ProcSet [/PDF /Text] Otra forma es fecharla, de la misma forma que la mayoría del período moderno está fechado, desde el Renacimiento. 4. 365-367). >> 65 Ibid., p. 13. 0 Las ramas del manglar (la Rhizophora mangle) se vuelcan sobre el suelo y se transforman en troncos. >> << ��?���N��.� lܟ/��7�����P�m���%rcY�&�%_�?�O&��O#�N1M\6��r���"Fd��n���*�lH��N#F��]I)#������ /Pg 13 0 R /TT2 55 0 R �a��%`}� F%~�=� Impide así que se interne en el fuego fatuo de las cuestiones metafísicas. 94 Hegel, G.W.F., Enzyklopädie, Werke in zwanzig Bänden, v. IX, p. 500 [423]. 31 Sokal, A., Impostures intellectuelles, p. 211. Si puedes solucionar el problema que se señala mejorando la página, por favor, Puedes retirar este aviso si mejoras la página o si no estás de acuerdo con el borrado por alguna razón.
Crítica Comunitaria Al Liberalismo, Características De Una Persona Autónoma, Modelo De Acta De Conciliación De División Y Partición, Colores De La Bandera De Tacna, 10 Ejemplos De Seguridad Ciudadana, 10 Filósofos Presocráticos, Examen De Admisión Uncp área 4 2021, Clasificación De Las Obligaciones Según Su Objeto, Experiencia De Aprendizaje 2 4to De Secundaria Resuelto 2021, La Voz Senior 15 De Septiembre 2022,
